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segunda-feira, 19 de fevereiro de 2018

Advertência ao Leitor ( Les Évangiles, Proudhon)

     A Bíblia em que Proudhon escreveu suas anotações foi impressa em 1837, sob sua direção, quando era corretor no MM. Gauthier em Besançon. Ele foi o único que viu os testes novamente. O título lê BlBLIA SACRA (em sua cópia, o comentarista adicionado à caneta PROUDHONIANA), Vulgata editionis, Siati V e Clementis VIII, pont. Max. auctoritate recognita; edição nova, notis chronologicis, historicis, geographicis, ac novissime philologicis illustrata. É uma edição in-quarto muito bonita. De 1837 a 1864, Proudhou gravou nas grandes margens de sua cópia, suas notas críticas, cronológicas, históricas, filológicas, filosóficas, teológicas e políticas. Ele trabalhou lá em seu lazer, e mesmo nos últimos meses de sua vida.
     Apenas uma nota é datada da página dos Evangelhos. A disparidade da data dos comentários pode ser reconhecida: o 1º na sombra da tinta, mais ou menos amarelada e descolorida; 2 ° as modificações e correções feitas nos primeiros pontos de vista por observações e estudos subsequentes.
     Para a conveniência dos leitores, o texto latino da Vulgata foi substituído pela tradução francesa de Le Maître de Sacy, aceita pela Igreja; O latim é citado sempre que a clareza do comentário o exige.

Livro: Les Évangiles
Autor: P.-J.Proudhon
Editora: Librairie Internationale
Página: V á VI
Ano: 1866

ATENÇÃO! (tradução feita por iniciando se baseando no Google tradutor, qualquer dúvida ou apoio será bem vindo, Obrigado)

sexta-feira, 16 de fevereiro de 2018

Adoração dos Magos. Escape de Jesus para o Egito. Massacre de Belém. De volta do Egito (PROUDHON 2° CAPITULO)

     1. Jesus nasceu em Belém, uma cidade da tribo de Judá, desde o tempo do rei Herodes (A), os Magi (b) vieram do leste a Jerusalém.
     2. E eles perguntaram: Onde está o Rei dos judeus, recém nascido, porque vimos a sua estrela (c) no leste, e nós viemos adorá-lo.
     3. E, quando o rei Herodes escutou, ficou perturbado, e toda a cidade de Jerusalém com ele.
     4. E, juntando todos os príncipes dos sacerdotes, e os escribas ou professores do povo, perguntou a eles onde o nascimento de Cristo.
     5. E disseram-lhe que estava em Belém da tribo de Judá, segundo as escrituras do profeta.
     6. E vós, Belém, a terra de Judá, não são os últimos do principal cidades de Judá; pela lei que produzirá os eleitos que liderarão meu povo Israel (d).
     7. Então Herodes, tendo enviado os magos particulares, perguntou-lhes com grande cuidado sobre o momento em que a estrela tinha aparecido para eles;
     8. E enviando-os para Belém, disse-lhes: Exatamente tu deste filho, e quando você o informar, encontre-o, avise-me, para que eu também vá adorá-lo.
     9. Ao ouvir essas palavras do rei, eles partiram. E até teve (e) até estar no lugar onde estava a criança, ela parou.
     10. Quando viram a estrela, foram levados de um extremo do monte
     11. E entrando na casa, encontraram o filho com Maria, sua mãe e se prostrando no chão, eles o adoraram; abrindo seus tesouros, ofereceram-lhe presentes de ouro, incenso e mirra
     12. E, tendo recebido, enquanto dormia, um aviso para não ir a Herodes (f), eles voltou para o seu país por outro caminho.
     13. Depois de terem ido, um anjo do Senhor apareceu a José enquanto ele estava dormindo (f), e disse-lhe: Levanta-te, tira a criança e a mãe, foge. no Egito, e permaneça lá até que procure a criança para que eu diga para você voltar, pois Herodes o matará.
     14. José, levantando-se, levou a criança e sua mãe durante a noite, e retirou-se para o Egito (g),
     15. Onde ele permaneceu até a morte de Herodes, para que este pai do profeta fosse cumprido o papel que o Senhor havia dito, lembrei-me do meu filho (h) do Egito
     16. Então, Herodes, vendo que os Magos tinham zombado dele, entraram em grande raiva e ele mandou matar na terra os sequestradores de dois anos e abaixo (i), de acordo com o tempo que ele havia perguntado exatamente sobre os Magos.
     17. Então foi cumprido o que havia sido dito pelo profeta Jeremias
     18. Um ruído grande foi ouvido em Ramá, onde ouvimos queixas e gritos lamentáveis; Rachel (j) chorando por seus filhos, e não querendo receber consolo porque não são mais.
     19. Quando Rode morreu, um anjo do Senhor apareceu a José no Egito enquanto dormia (f),
     20. E disse-lhe: Levanta-te, toma a criança e a mãe e volta à terra de Israel, para aqueles que procuraram a criança, para tirar a vida, morreu.
     21. Joseph, levantando-se, tomou a criança e sua mãe, e partiu no caminho de volta para a terra de Israel.
     22. Mas, quando soube que Arquelau reinou na Judéia, no lugar de Herodes, seu pai, temia ir lá, e tendo recebido um aviso do céu enquanto dormia, retirou-se Galiléia,
     23. E morava em uma cidade chamada Nazaré, para que esta previsão dos profetas pudesse ser cumprida. Ele será chamado Nazareno (k).
(a) Em diebus Herodis. A data era digna de nota, mas ninguém ainda acreditava na criação, e a história foi escrita como Matusalé teria feito. -Herode reinou trinta e sete anos
(b) Magi Imitação da história da rainha de Seba e aplicação do versículo 10 do Salmo Lxxi
(c) Stellam, aqui é a estrela de Balaão
(d) A profecia de Miquéias não tem a menor relação com Jesus Cristo, com toda a probabilidade que Jesus nasceu em Nazaré, ele não era mesmo da tribo de Judá, é a tradição judaica sobre o Messias, que o derrubou David e nasceu em Belém.
(e) Esta estrela que caminha a olho. Foi dito, é verdade, que era um meteoro luminoso.
(f) Novas visões.
(g) Vôo para o Egito imitação de Abraham, Moisés, etc.
(H) Oséias fala das pessoas, que eram filhos de Jeová
(I) Massacre de Inocentes. História imitada da infância de Joás, escapou à fúria de Atalia, e ainda afogamentos ordenados por Faraó. O fundamento desta história é duplo, as ansiedades muito reais de Herodes, causadas pela crença universal do povo judeu na chegada de um sangue do Messias de Davi (Herodes, Idumeus, era, embora aliado a a família dos asmoneanos, odiada pelos hebreus) em segundo lugar, um fato atribuído à vida de Herodes. Lemos em Macrobius (Saturnal lib II c.4 ..): Cum audisset (Augusto) Eros inter-quos na Síria Herodes, reac Judaorum infra bimatum jussit interlici, Filium quoque occisum, tem Melius Esse quam é odis Filium porcum. No quinto século, não seria a tradição ou lenda cristã que teria inspirado. O problema de Herodes com os seus filhos é conhecido
(j) Rachel é tomada por Jeremias para a nação de Samaria ou o povo de José, filho de essa Rachel. No profeta, esta passagem diz respeito ao transporte de Israel para a Babilônia.
(k) Nazarovus, um jogo incrível de palavras. Além disso, esta pretensa profecia não existe. Isso prova mais uma vez que Jesus é a Galiléia e da cidade de Nazaré, isto é, se quisermos acreditar na geografia da tribo de Zebulom. (Veja abaixo, IV, 13 e Lucas, III.)

Extraído:
Livro: Les Évangiles
Autor: P.-J. PROUDHON
Editora: Librairie Internationale
Páginas: 13 á 15
Ano: 1866

terça-feira, 13 de fevereiro de 2018

Não faça isto!

Estava eu atravessando uma ponte outro dia quando vi um homem de pé na mureta, preparando-se para pular. Corri até ele e disse:
— Pare! Não faça isto!
— Por quê não? — ele disse.
— Bem, há tanta coisa boa na vida!
— O quê, por exemplo?
— Bem… você é ateu ou cristão?
— Cristão.
— Eu também! Católico ou protestante?
— Protestante.
— Eu também! Episcopal ou Batista?
— Batista.
— Uau! Eu também! Igreja Batista de Deus ou Igreja Batista do Senhor?
— Igreja Batista de Deus.
— Eu também! Igreja Batista de Deus Original ou Igreja Batista de Deus Reformada?
— Igreja Batista de Deus Reformada.
— Eu também! Igreja Batista de Deus Reformada, reforma de 1879 ou Igreja Batista de Deus Reformada, reforma de 1915?
— Igreja Batista de Deus Reformada, reforma de 1915.
— Morra, herege maldito! — e o empurrei lá de cima.

terça-feira, 19 de dezembro de 2017

O ANARQUISMO NO BRASIL ESTÁ MORRENDO (Gafa, Fábio Gafa Paro Suguiyama)

     O anarquismo no Brasil esta morrendo... Existem algumas produtivas. Mas a maioria de nós se titulam anarco individualistas, egoístas... Enquanto no mundo todo a politica anarquista é de enfrentamento, aqui só ficamos presos aos teclados! Sem propaganda junto ao povo, através de nossa ação direta, nosso exemplo, como iremos conseguir mais indivíduos que almejam a liberdade? Insisto nisso, temos que sair as ruas, propagandear, agir, dar o exemplo de ética, de moral, de assertividade, propagar a autogestão!!
     Em quanto isso, nós ficamos presos aos teclados e ação nenhuma na rua!
     Antigamente não era assim! Nós éramos temidos, discursávamos nas praças... Este local foi tomado pelos evangélicos e, com todo o nosso conhecimento, oratória, crença dogmática aos nossos ideais são poucos de nós que se arriscam a tomar nossos espaços! Afinal de contas, somos anarquistas ou não?
     O mundo virtual é bastante confortável! Temos nossos grupos fechados onde podemos teclar/falar sobre os teóricos anarquistas... Mas isso companheiros e companheiras, é chover no molhado!!!
     Toda estas teorias que postamos, já conhecemos!!! O POVO é que não conhece!!! Devemos levar a mensagem, através de nossa ética, nossa moral, nossa assertividade, nosso exemplo de vida!!!
     Quanto mais detentores do poder se forem, existem dois fatores, o dos que acreditam neles, e o dos que não acreditam... Penso eu, que toda a forma de poder, legislativo, executivo ou judiciário, estão fadados ou a perpetuar o poder, a corrupção, o controle do povo, ou tendem a ser eliminados por uma revolução popular... Como a segunda, aqui em nosso país é mais complexa, foram anos de ditadura para amaciar o povo, somente nós, se propagandearmos com mais afinco nossos ideais, retirando os evangélicos das praças, que eram nosso lugar de divulgação e, começarmos, tirando nossas bundas das cadeiras e mãos de frente dos computadores e indo as ruas, nossos locais de trabalho, nossos lugares de estudo ( escolas, faculdades, universidades...), sindicatos, cooperativas, entidades sociais, e lutar através da ação direta e propaganda. Conseguiremos um povo que almeje a liberdade, a igualdade, a fraternidade, a assertividade, nossa ética, nossa moral!!! Dai podemos reclamar por uma revolução!!!
     Não somos os revolucionários de vanguarda, longe de nós, somos propagandistas... O povo é que vai fazer a revolução e dar suas diretrizes... Como já disse: Nós somos o presente... Nem o futuro, nem o passado!!! Somos aqueles que devem agir agora!!! Sem palavras tolas e sem iniquidade!!! Somos aqueles que serão o passado! Mas se conseguirmos convencer no presente, conquistaremos o futuro!!!
     Bem... Vamos lá... Neste tempo de intrigas politicas institucionalizadas, nós como anarquistas devemos manter distancia deste imbróglio! Pertencemos a um grupo politico fora deste circulo entre a dita esquerda e a dita direita! Se você publica um post de um politico, pode estar pensando que esta fazendo um favor a sociedade, mas esta, sem querer fazendo propaganda ao adversário dele. Se você cita um partido AB ou C, vai fazer politica para o ABCD!!!! Nós como anarquistas devemos manter distancia da politica institucional, que luta pelo poder. Não somos como muitos dizem, de extrema esquerda! Somos indivíduos livres e descomprometidos com o poder do Estado e suas picuinhas!!!
     Devemos nos ater a nossa propaganda, nosso exemplo e nossa ação direta! Tudo que vai contra eles e, não beneficia-los! Não estamos em busca de cargos ou qualquer que seja o beneficio por fazer campanha por este ou aquele, deixemos isto para as corporações! E, somos contra as corporações que sustentam o estado, a mídia, o judiciário, o legislativo, e o executivo, protegidas por proletários de pequenos poderes como a policia e o exercito.
     Volto a dizer: Não somos vanguarda, como querem ser os partidos, somos propagandistas de nossa causa, de nossa filosofia, de nossa ética, de nossa assertividade, de nossa moral, de nosso exemplo de vida!!! Fim de papo!!!
Gafa
Fábio Gafa Paro Suguiyama

quinta-feira, 30 de novembro de 2017

A POSIÇÃO DO PROBLEMA POLÍTICO (PROUDHON)

     Como escolher... entre a propriedade e a comunidade, o federalismo e a centralização, o governo direto do povo e a ditadura, o sufrágio universal e o direito divino? Questões tanto mais difíceis, quando nos faltam exemplos de legisladores e de sociedade que tomaram como regra um ou outro destes princípios, e quando todos os contrários encontram, igualmente, a sua justificação na história.
     Tomem, para lei dominante da República, seja a propriedade, como Romanos, ou comunidade, como Licurgo, ou a centralização, como Richelieu, ou o sufrágio universal, como Rousseau; qualquer que seja o princípio que escolherem, desde que no vosso pensamento ele tenha prioridade sobre todos os outros, o vosso sistema está errado. Há uma tendência fatal para a absorção, para a depuração, para a exclusão, para o imobilismo, em direção à ruína. Não há uma revolução na humanidade que não possa ser explicada, com facilidade, por esse meio...
     Tal é, pois... A regra da nossa conduta e dos nossos Juízos: toda a doutrina que aspira secretamente à prepotência e à imutabilidade... que se lisonjeia por dar a última fórmula da liberdade e da razão, que... esconde, nas pregas da sua dialética, a exclusão e a intolerância... é mentirosa e funesta...
     Se, pelo contrário, admitirem, em princípio, que toda a realização, na sociedade e na natureza, resulta da combinação de elementos opostos e do seu movimento, a vossa conduta está bem traçada... : Toda posição tem por fim... Procurar uma combinação mais íntima... é um processo... ( Philos. du Prog., Cap. I.)

Extraído:
Livro: Nova Sociedade
Autor: Proudhon
Editora: Rés colecção substância
Páginas: 117 à 118

quarta-feira, 29 de novembro de 2017

A DINASTIA VERMELHA

     A tradição cometida por Lenine, contra os partidos e os trabalhadores, regada com sangue generoso do proletariado russo, em nome de quem sempre falou, sem nunca ter sido proletário, fez surgir diversas rebeliões, de 1917 a 1922, nalgumas regiões da Rússia. Umas, por ódio de raças; outras, para restabelecer a DEMOCRACIA,; na Ucrânia, para implantar as coletividades agrárias livres.
     Falando num "soviet" de bairro em Petrogrado, Gregori Zinoviv, exigiu o extermínio de 10 milhões de pessoas, dizendo: "Devemos ganhar para o nosso lado, 90 milhões dos 100 milhões de habitantes da Rússia. Quanto ao resto...tem que aniquilado".
     Nesse cálculos, ele próprio não se incluía, mais acabou, sendo também fuzilado.
     Dora Kaplan — expressão viva dos traídos e desesperados com esta onda de sangue, atenta contra a vida de Lenine.
     Em represália, Lenine manda matar 500 presos de Kronstadt.
     O ditador russo, tão sanguinário quanto Hitler, já havia semeado o terror, não contra a burguesia vê adeptos da monarquia, mas contra os socialistas revolucionários, os anarquistas, os anarco-sindicalistas e democratas da esquerda — idealistas capazes de lhe fazer sombra, servindo-se até de burgueses e monarquistas, para matá-los.
     Estava-se no 1.° de Março de 1921, e 15.000 marinheiros e trabalhadores, os mesmos que derrubaram Czar e conduziram o navio "AURORA", provocando a queda ao governo de Kerensky, reúnem-se em KRONSTADT — ilha perto de Petrogrado e fortaleza naval, condenam o terror vermelho e proclamam Lenine traidor da Revolução, o ditador, que nada fizera para derrubar o Czar, há muito vivendo de expediente fora da Rússia e que agora, afogava o proletariado em sangue!!!
     Ali nasceu o comité dos verdadeiros revolucionários russos, composto por Petritchevko, 1.° escrevente do Petropavlovsk; Yakovenko, telefonista do distrito de Kronstadt; Ossossoff, mecânico do SEBASTOPOL; Arhipoff, contra-mestre mecânico do PETROPAVLOVSK; Kupoloff, primeiro ajudante médico; Velchinin, marinheiro do SEBASTOPOL; Tonkin, operário eletricista; Romanenko, guarda artilheiro de reparação de navios; Orechin, empregado da 3.ª escola técnica; Valk, operário carpinteiro; Pavloff, operário em construção de minas marinhas; Baikoff, servente; Kilgast, timoneiro. (De "INVESTIA", n.° 10, de 12-3-1921).
     Para justificar a destruição dos 15 mil trabalhadores e marinheiros contra-revolucionários, Lenine e seu alto comando, dirigido por Trotsky, põem a correr notícias como "Os marinheiros são comandados por padres, guardas brancos e generais monárquicos!" — A calúnia correu salta até no exterior.
     E quem foi o vencedor da residência de Kronstadt? Foram os bolchevistas?
     Nada disso... Trotsky e Lenine, contaram com os serviços do general Mikhail Tukhachevsky, czarista e feroz reacionário, em troca do perdão.
     Comandando 60.000 homens escolhidos e forças de TCHEKA, o citado general, cercou a COMUNA e a luta foi cruel. Tiveram de tomar casa por casa.
     No dia 17 de Março, o general czarista Tukhachevsky, anunciava a Trotsky e a Lenine, que a tarefa terminará com 18.000 trabalhadores e marinheiros mortos!!!
     Lenine e Trotsky saíram vitoriosos, ao derrotarem o proletariado russo, que, vende-se traído nos seus objetivos, levantava-se em defesa dos seus direitos.
     Os proletários foram esmagados, fuzilados friamente, pelo general czarista. Miknail Tukhachevsky — assassino profissional, contratado em troca de sua vida, que lhe fora poupada, porém, não escapou também ao fuzilamento mais tarde, por ordem de Estaline, para não sobrar testemunha de vista.

Extraído:
Livro: Deus Vermelho
Autor: Edgar Rodrigues
Editora: Porto
Página: 83 á 85
Ano: 1978

terça-feira, 28 de novembro de 2017

A JUSTIÇA, PRINCÍPIO REVOLUCIONÁRIO ( PROUDHON)

     O tempo das raças iniciadora passou. O movimento não renascerá na Europa, nem do Oriente, nem do Ocidente...
     Ele não pode vir senão de uma propaganda cosmopolita, defendido. Por todos os homens... sem distinção, nem raça, nem língua.
     Qual será a sua bandeira? Só pode ser uma: a Revolução, a Filosofia, a Justiça. Revolução é o nome francês... filosofia é o nome germânico; que justiça se torne o nome cosmopolita...
     Qual é o princípio fundamental, orgânico, regulador, soberano das sociedades? É a Religião, o Ideal, o Interesse? É o Amor, a Força, a Necessidade ou a Higiene? Há sistemas e escolas para todas estás afirmações.
     Este princípio, para mim, é a Justiça.
     —É a essência da Humanidade.
     Que tem sido ela, desde o princípio do mundo?
     —Quase nada.
     Que deve ser ela?
     —Tudo.
     (De la Just. dans la Rév. Phil. Popular.)
     Sendo a igualdade a lei da natureza, do mesmo modo que a lei da justiça, e sendo as promessas de uma e de outra idênticas, o problema, para o economista e para o homem de Estado, já não é saber se a economia será sacrificada à justiça ou  a justiça sacrificada à economia; ele consiste em descobrir qual será o melhor partido a tirar das forças físicas, intelectuais, econômicas, que o génio incessantemente descobre, a fim de restabelecer o equilíbrio social, perturbado pelas particularidades de clima, de geração, de educação, de doenças, e por todos os acidentes de força maior...
     É uma tarefa bem delicada conciliar o respeito devido às pessoas com as necessidades orgânicas da produção; respeitar a igualdade, sem pôr em perigo a liberdade ou, pelo menos, sem impor à liberdade outros entraves que não sejam o Direito. Tais problemas requerem um ciência à parte, objetiva e subjetiva ao mesmo tempo, metade fatalidade e metade liberdade. (De lá Justice dans la Rév., Les Biens.)

Extraído:
Livro: A Nova sociedade
Autor: Proudhon
Editora: RÉS colecção substância
Página: 14 á 15