"ECCE HOMO" George Grosz -1924
Manter sua boca fechada e fazer o seu dever!
Os falsificadores e
envenenadores de ideias, na tentativa de obscurecer o limite entre a verdade e
a falsidade, acham um valioso aliado no conservadorismo da linguagem
Concepções e palavras que há muito perderam seu significado original
continuam, por séculos, a dominar o gênero humano. Especialmente se estas
concepções se tornarão um lugar-comum, se elas foram incutidas em osso ser
desde nossa infância como grandes e irrefutáveis verdades. As mentes comuns são
facilmente contentadas com coisas herdadas e adquiridas ou como que dita os
pais e professores, porque é muito mais fácil imitar do que criar.
Nossa era deu à luz dois gigantes
intelectuais que empreenderam uma transvaloração dos valores sociais e morais
mortos do passado, especialmente aqueles contidos no cristianismo. Friedrich Nietzsche
e Max Stirner lançaram sobro contra os portais do cristianismo, porque viram
nele uma moralidade escravizante perniciosa, a negação da vida, o destruidor de
todos os elementos que compõem a força e o Caráter. Enfim, Nietzsche opôs-se á ideia
da moralidade escravizante inerente ao cristianismo em favor de uma moral de
mestre para poucos privilegiados. Mas eu arrisco sugerir que a ideia de mestre
não teve nada a ver com a vulgaridade de categoria, casta ou riqueza. Ao
contrario, ela significa a potência nas possibilidades humanas, a tradições e
valores exauridos, de forma que ela possa aprender a se tornar o criador de
coisas novas e belas.
Nietzsche e Stirner viram no
cristianismo o nivelador do gênero humano, o destruidor do desejo do homem de
ousar e fazer. Eles viram em todo movimento construído sob ética e a moralidade
cristã tentativas não de emancipação da escravidão, mas de sua perpetuação.
Consequentemente eles se opuseram a estes movimentos com toda força.
Quer concorde ou não completamente
com estes iconoclastas, eu acredito, como eles, que o cristianismo é
admiravelmente adaptado para o treinamento de escravos, para a perpetuação de
uma sociedade de escravos; em resumo, para as mesmas condições que confrontamos
hoje. Na verdade, nunca poderia uma sociedade ter se degenerado a essa
apavorante fase atual, se não pela ajuda do cristianismo. Os governadores da terra
perceberam há muito tempo o poderoso veneno inerente à religião cristã. Essa é
a razão porque eles a nutrem; esse é o motivo porque eles não deixam nada por
fazer para incutir isso no sangue das pessoas. Eles sabem mito bem que o mais
penetrante dos ensinamentos cristãos é uma mais poderosa proteção contra a
rebelião e o descontentamento do que a
ordem ou a arma.
Sem dívida ou diria que, apesar da
religião ser um veneno e o cristianismo institucionalizado o maior inimigo do
progresso e da liberdade, há algum bem no cristianismo “ele mesmo”. Sobre os
ensinamentos de Cristo e do cristianismo primitivo eu poderia ser questionada:
eles não representam o espírito da humanidade, do direito e da justiça?
É justamente essa afirmação
frequente essa afirmação frequentemente repetida que me induziu a escolher este
assunto, me permitiu demonstrar que os abusos do cristianismo, assim como os do
governo, são condicionados por si mesmos, e não devem ser transferidos aos
representantes do credo. Cristo e seus ensinamentos são a inércia, da negação
da vida, consequentemente, é responsável pelas coisas feitas em seu nome.
Eu não estou interessado no Cristo
teológico. Mentes brilhantes como Bauer (2), Strauss (3), Renan (4), Thomas
Paine (5), e outros refutaram esse mito há muito tempo. Eu estou até mesmo
pronta a admitir que o Cristo teológico não representa nem a metade do perigo
que Cristo ético e social. Na proporção em que a ciência toma o lugar da fé
cega, a teologia perde sua influência. Mas o Cristo-mito ético e poético está
tão fartamente presente em nossas vidas que até mesmo algumas das mentes mais
avançadas acham difícil se emancipar de seu jugo. Eles livram-se das epístolas,
mas retém o espírito; contudo é o espírito que está por trás de todos os crimes
e horrores cometidos pelo cristianismo ortodoxo. Os padres da igreja podem se
ar ao luxo de bem orar o evangelho de cristo. Ele não contém nada de perigo
para o regime da autoridade e da riqueza; ele representa abnegação, penitência
e arrependimento, e é absolutamente inerte frente a toda (in)dignidade, a toda
afronta ao gênero humano.
Aqui eu devo voltar aos
falsificadores de e palavras. Muitos sérios opositores da escravidão e da
injustiça confundem da maneira mais infeliz, os ensinamentos de Cristo com as
grandes lutas para emancipação social e econômica. Os dois serão sempre
irrevogavelmente opostos um ao outro. Um necessita coragem, ousadia, desafio e
força. O outro prega o evangélico da não-resistência, da aquiescência servil do
desejo dos outros; é o descuido completo do caráter e da autoconfiança, é,
portanto, o destruidor da liberdade e do bem estar.
Quem anseia sinceramente por uma
mudança radical as sociedade, quem se esforça para livrar a humanidade do
açoite da dependência e da miséria, tem que dar as costas ao cristianismo,
tanto ao antigo como também á sua forma presente.
Em todos os lugares e sempre, desde
seu mais remoto passado o cristianismo transformou a terra em um vale de
lagrimas; sempre fez da vida uma coisa fraca, doente, sempre instalou medo no
homem e o transformou em um ser dual cujas energias de vida são gastas na luta
entre o corpo e a alma. Depreciando o corpo com algo mal, a carne como
tentadora para tudo o que é pecado, o homem tem multilado seu ser na tentativa
vã de manter sua alma pura, enquanto seu corpo apodrece longe das injúrias e
torturas infligidas sobre ela.
A moralidade e a religião cristã
exaltam a gloria do além-vida, no entanto permanecem indiferentes aos horrores
na terra.
Realmente, a ideia de abnegação e de
tudo aquilo que traz dor e tristeza é o teste do valor humano, é seu passaporte
para entrar no céu.
O pobre é possuidor do céu e o rico
irá ser para o inferno. Isso talvez explique os esforços desesperados do rico
fazer feno enquanto o sol brilha, de tirar o Maximo que podem da terra: nadar
em riqueza e superfluidade, apertar os grilhões dos escravos abençoados, os
roubar dos direitos inatos, os degradar e ultrajar todos os minutos do dia.
Quem Poe culpar os ricos se eles se vingam-se através do pobre, se agora é o
tempo deles e só o deus cristão misericordioso sabe como o rico esta fazendo
isso de forma completa e competente.
E o pobre? Eles agarram-se à
promessa do céu cristão, como a casa para os velhos, o sanatório para os corpos
incapacitados e mentes fracas. Eles suportam e se submetem, eles sofrem e
esperam, até que todo pedaço de seu auto-respeito seja banido, até seus corpos
se tornarem-se magros e murchos, e o espírito destroçado pela espera, a
infinita pelo céu cristão.
Cristo fez a sua aparição como líder
do povo, o redentor dos judeus do domínio romano, mas no momento em que ele
começou seu trabalho, provou que não tinha nenhum interesse na terra, nas
necessidades imediatas urgentes dos pobres e deserdados do seu tempo. O
que ele pregou foi um misticismo
sentimental e obscuro, ideias confusas carentes de originalidades e vigor.
Quando os judeus, de acordo como os
evangélicos se retirarão de Jesus, quando eles o levaram para crus, podem
talvez ter se desapontado amargamente com quem os prometeu tanto e lhes deu tão
pouco. Ele prometeu alegria e felicidade em outro mundo enquanto as pessoas
estavam passando fome, sofrendo e padecendo diante dos seus próprios olhos.
Pode ser, talvez, que a condolência dos romanos, especialmente de Pilatos,
tenha sido dada a Cristo porque eles o considerarão como perfeitamente
inofensivo ao seu poder e dominação. O filósofo Pilatos pode ter considerado as
“verdades” eternas de Cristo como anêmicas e sem vida se comparadas ao aparato
de força que eles tentaram combater. Os romanos, fortes como eles eram, devem
ter rido à custas do homem que falava arrependida e pacientemente, em vez de
chamar seu povo a se armar contra seus despojadores e opressores.
A carreira pública de Cristo começa
com o édito: “arrependei-vos, porque é chegado o reino dos céus”(6).
Por que se arrepender, por que
lamentar, em face de algo que supostamente trazia libertação? As pessoas já não
sofreram e suportaram o bastante: elas não tinham ganhado o direito à
libertação pelo seu sofrimento? Pegue o Sermão da Montanha, por exemplo. O que
é senão um elogio à submissão ao destino, à inevitabilidade as coisas?
“Bem-aventurados os pobres de
espírito, porque deles é o reino dos céus”(7).
O céu deve ter um lugar muito
estúpido e triste se os pobres de espírito vivem lá. Como pode qualquer coisa
criativa, qualquer coisa vital, útil e bonita vir dos pobres de espírito? A
ideia contida o Sermão da Montanha é a maior acusação contra os ensinos de Cristo,
porque ele vê a pobreza da mente e do corpo uma virtude, e porque busca manter
esta virtude através e recompensa e castigo. Todo ser inteligente percebe que
nossa pior maldição é a pobreza do espírito; que isso é o produtor de todo mal
e miséria, de toda injustiça e crimes no mundo. Toda pessoa sabe que nada bom
jamais veio ou pode vir do pobre de espírito; com certeza, nunca liberdade,
justiça ou igualdade.
“Bem-aventurados os mansos, porque
eles herdarão a terra” (8).
Que noção ridícula! Que incentivo à
escravidão, inatividade e parasitismo! Além disso, não é verdade que o submisso
possa herdar qualquer coisa. Só porque a humanidade foi submissa é que a terra
lhe foi roubada.
Mansidão tem sido o chicote que o
capitalismo e os governos têm usado para forçar o homem á dependência, na sua
posição de escravo. Os criados mais fies do estado, da riqueza, dos privilégios
conveniente que Cristo, o “redentor” dos povos.
“Bem aventurados os que têm fome e
sede de justiça, porque eles serão fartos”(9).
Mas o Cristo excluiu a possibilidade
de justiça quando disse “os pobres sempre os tendes convosco” (10)? Mas então
cristo era grande em pronunciamentos, não importa se o que ele dizia fossem
coisas completamente opostas uma à outra Isto é demonstrado tão notavelmente no
comando “daí a Césas o que é de César, e a deus o que é de deus”(11).
Os intérpretes afirmam que Cristo
teve que fazer estas concessões aos poderes de seu tempo. Se isso é verdade,
este simples compromisso foi suficiente para atestar, até os dias de hoje, a
mais impiedosa arma nas mãos do opressor, uma horrível chicotada e um
inexorável coletor de imposto para o empobrecimento, a escravização e a
degradação das mesmas pessoas por quem Cristo supostamente morreu. E quando nós
estamos seguros que “bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque
eles serão fartos”, nos é dito “como”? Como? Cristo nunca se preocupou em
explicar isso Justiça não vem das estrelas, nem porque Cristo a desejou. Justiça
surge da Liberdade, de oportunidade e igualdade social e econômica. Mas como
pode o manso e o pobre de espírito estabelecer tal estado de coisas?
“Bem-aventurados sois vós, quando
injuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo o mal contra vós por minha
causa. Exultai e alegrai-vos, porque é grande o vosso galardão(12)nos céus”(13).
A recompensa no céu é uma isca
perpétua, uma isca que tem apanhado o homem em uma rede de ferro, numa camisa
de força que não deixe expandir ou crescer. Todos pioneiros da verdade foram e
ainda são ultrajados; todos pioneiros da verdade foram e ainda são ultrajados;
eles foram, e ainda são perseguidos. Mas eles pediram para a humanidade pagar o
preço? Eles buscaram subornar o gênero humano para aceitar suas ideias? Eles
souberam muito bem aquele que trocará por uma oferta mais alta.
Bem e mal, castigo e recompensa,
pecado e penitência, céu e inferno, é como o espírito móvel do Cristo-
evangélico tem sido o empecilho na situação do mundo. Ele retém tudo através de
ordens e comandos, mais ignora completamente as muitas coisas que nós mais
precisamos.
O trabalhador que conhece a causa de
sua miséria que entende a maquiagem de nosso sistema social e industrial
injusto pode fazer mais, por si e pelos seus, que Cristo e seus seguidores já
fizeram para a humanidade; certamente podem fazer mais do que paciência,
ignorância e submissão.
Quanto mais exalto, mais benéfico é
o individualismo extremo de Stirner e Nietzsche ao invés da atmosfera de
confinamento de doentes da fé cristã. Se eles repudiam o altruísmo como um mal,
é por causa do exemplo contido no cristianismo, que fixa um prêmio ao
parasitismo e a inércia, que dá à luz a todas as formas de desordens sociais
que serão curadas com a pregação de amor condolência.
Personalidades orgulhosas e
autoconfiantes preferem o ódio que o tal adoecido amor artificial. Não é por
causa de alguma recompensa que um espírito livre decide por uma grande verdade,
nem é do tipo que se afugenta por medo de castigo.
“Não cuides que vim destruir a lei
ou os profetas não vim ab-rogar (14), mais cumprir” (15).
Justamente, Cristo era um
reformador, sempre pronto para remendar, cumprir, continuar a velha ordem das
coisas; nunca destruir e reconstruir. Isso pode explicar a simpatia que todos
reformadores têm por ele.
Realmente, toda a historia do
estado, do capitalismo e da igreja prova que eles se perpetuaram por causa da
ideia de que “ eu não vim destruir a lei”. Esta é a chave da autoridade e da
opressão. Então, naturalmente, Cristo não elogiou a pobreza como uma virtude;
ele propagou a não-resistência ao mal? Por que a pobreza e o mal não poderiam
continuar dominando o mundo?
Muitos como eu opostos a toda
religião, muitos como eu acham-na uma imposição sobre e um crime contra a razão
e o progresso. Eu, contudo, sinto que nenhuma outra religião tem feito ou
ajudado tanto na escravização de homem como a religião de Cristo.
Testemunhe Cristo antes de seus
acusadores. Que falta de dignidade, que falta de fé nele e nas suas próprias
ideias! Tão fraco e impotente era este “salvador dos homens” que precisa que
toda a família humana pague por ele, por toda a eternidade, porque ele “morreu
por nós”. Redenção pela cruz é pior do que a danação, por causa do fardo terrível
imposto sobre a humanidade, pelo efeito que tem na alma humana, acorrenta e
paralisa com o peso do fardo cobrado pela morte de Cristo.
Milhares de mártires pereceram,
contudo, algum sequer se demonstrou tão importante como o grande deus cristão.
Milhares têm ido para a morte profunda nas suas ideias que Nazareno. Eles não
esperam gratidão eterna dos seus próximos por causa do que eles suportaram por
eles.
Comparado com Sócrates (16) e Bruno (17), com os grandes Mártires da
Rússia, com os anarquistas de Chicago, Francisco Ferrer e inumeráveis outros,
Cristo terna-se uma figura realmente pobre. Comparado com a delicada e frágil Spiridonova
(18), que sofreu as mais terríveis torturas, as dignidades mais horríveis, sem
perder a fé em si mesma ou em sua causa, Jesus é uma verdadeira nulidade. Eles
mantiveram-se firmes e encararam seus executores com firme determinação e,
entretanto, eles, que também morreram pelas pessoas, não pediram nada em troca
do seu grande sacrifício.
Na verdade, nós precisamos de
redenção da escravidão, da fraqueza e da dependência humilhante da moralidade
cristã.
Os ensinos de Cristo e dos seus
seguidores falharam porque faltou a vitalidade para tirar o peso dos ombros da
raça; eles falharam porque a essência daquela doutrina é contraria ao espírito
de vida, exposto através as manifestações da natureza, a força e beleza da
paixão.
Nunca poderá o cristianismo, debaixo
de qualquer máscara que apareça – seja neoliberalismo, espiritualismo, ciência
cristã, pensamento novo, ou mil e uma outras formas de histeria e neurastenia –
trazer alívio da pressão terrível de condições, do peso, da pobreza, dos
horrores de nosso sistema injusto. O cristianismo é a conspiração da ignorância
contra a razão, da escuridão contra a luz, da submissão e escravidão contra a
independência e a liberdade; a negação da força e da beleza, contra a afirmação
da alegria e da glória da vida.
Notas
1) Publicado originalmente em 1913 no diário Mother Earth (NE)
2)Bruno Bauer (1809 – 1882) um “jovem hegeliano”, teólogo e filósofo alemão.
Retiraram-lhe em Bonn em 1939 a nomeação de livre docente, em vista de haver
posto em dúvida a existência histórica de Jesus, negado a caráter divino de sua
pessoa e colocado a teoria da posterior elaboração dos livros chamados
Evangelhos Segundo o monismo hegeliano, por ele professado, não podia admitir o
cristianismo tradicionalmente praticado. Por último Bruno Bauer evoluiu numa
direção politica mais liberal. Tomando-se mais moderado no final, passou a ser dito
um hegeliano de duas fases (NE)
3) David Friedrich Strauss (1808 – 1874), filosofo da religião e teólogo
alemão. Foi destituído a cátedra de livre docente na universidade de Tübingen
por causa da publicação de seu livro “A vida de Jesus examinada criticamente”,
em que aplicou aos Evangelhos e à vida de Jesus as teorias de Hegel. Sofreu uma
forte reação do protestantismo oficial e de camponeses comandados por pastores
protestantes. Rompeu claramente com a igreja, interpretando a Hegel
materialisticamente, conforme à esquerda hegeliana, e assim também
desenvolvendo sua filosofia da religião. A filosofia da religião de Strauss
considera que a ideia religiosa, de acordo com Hegel, surge como um
desenvolvimento do espírito objetivo; portanto, como um estagio dialético que o
desenvolvimento do mesmo espírito do homem consegue superar. (NE)
4) Joseph-Ernest Renan (1823 – 1892). Filósofo e historiador, lembrado sobre
tudo por seus estudos sobre a historia das religiões. Uma crise de fé, quando
cursava o seminário em Paris, levou-o em 1845 a abandonar a Igreja Católica.
Prosseguindo os estudos laicos, formou-se em filosofia e letras. O processo
revolucionário de 1848 criou um ambiente de expectativas messiânicas que Renan
interpretou como o inicio de uma nova religião. Em 1863 publicou “Vida de
Jesus”, seu livro mais conhecido, em que humaniza Jesus e atribui o
desenvolvimento do cristianismo à imaginação popular. (NE)
5) Thomas Paine (1737 – 1809), foi um politico inglês fervoroso, como fundo
republicano, jornalista defensor da independência americana, herege por ir
contra os dogmas da igreja e foi um dos signatários da “Declaração de
Independência Americana”, participando ativamente de varias reuniões com os
demais membros idealizadores. Sem o seu livro “A Era da Razão” atacou a
religião organizada. (NE)
6) Novo testamento, Matheus 4:17. (NE)
7) Novo testamento, Matheus 5:3. (NE)
8) Novo testamento, Matheus 5:5. (NE)
9) Novo testamento, Matheus 5:6. (NE)
10) Novo testamento, João 12:8. (NE)
11) Novo testamento, Marcos 12:17. (NE)
12) Recompensa, prêmio, honraria, gloria. (NT)
13) Novo testamento, Matheus 5:11,12. (NE)
14) Anular, revogar, cessar a lei ou privilégios, suprimir, pôr fora de uso.
(NT)
15) Novo testamento, Matheus 5:17. (NE)
16) Sócrates (470 a.c. – 399 a.c.), filósofo ateniense. Desempenhou alguns
cargos políticos e foi sempre modelo irrepreensível de bom cidadão. Seus
discursos e sua atitude crítica e irônica criaram descontentamento geral,
hostilidade popular, inimizades criaram descontentamento geral, hostilidade
popular, inimizades pessoais. Sócrates foi acusado de corromper a mocidade e
negar os deuses da pátria, introduzindo outros. Foi declarado culpado e tendo
que esperar mais de um mês a morte no cárcere, seu discípulo Criton preparou e
propôs a fuga ao Mestre. Sócrates, porém, recusou, declarando não querer
absolutamente desobedecer às leis da pátria. Morreu por envenenamento com
cicuta. (NE)
17) Giordano Bruno (1548 – 1600), filósofo italiano. Frade dominicano na sua
juventude, levou uma vida errante. À religião cristã opunha a religião da
natureza. Nas religiões não astrologia nem na magia. Em 1592 foi preso pela
Inquisição. Herege convicto, foi intimado a retratar-se das ideias sob pena de
morte. Ao recusar, foi excomungado e expulso do seio da Igreja. Teve então um
prazo de oito dias para confessar o seu erro. Não o fez, pelo que morreu na
fogueira como apóstata, herege e violador dos seus votos religiosos (NE)
18) Maria Spiridonova (1885 – 1941), enfermeira, foi uma importante figura dos
círculos revolucionários do inicio do século XX na Rússia. Foi detida em 1906
por assassinar um policial. Após sua prisão foi espancada, torturada e abusada
sexualmente. Acabou condenada e enviada à Sibéria. Após sua Soltura voltou a atuar
junto ao Partido Socialista Revolucionário. Foi presa em 1918 e enviada à
Sibéria novamente, dessa vez pelos bolcheviques. Morreu fuzilada em 1941. (NE)
Extraído:
Titulo:Três Ensaios sobre religião
Autor: Emma Goldman
Editora: Index Librorum Prohibitorum
Pagina: 5 á 20
Ano: 2005
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